再等到赵山才病死之后，朱和堉选择与赵俊臣结盟联手，也向赵俊臣说过自己的坚持，赵俊臣听后同样是笑了，但笑容意味不明。
最终，赵俊臣悠悠说道：“诚信二字看似是好东西，你认为诚信是对的，但依我看来，这世上并无真正意义上的对与错，在不同立场的人眼中，对错二字经常是截然相反的……
与此同时，这个世界上确实存在着绝对意义上的成与败！为了虚妄的对错，就放弃了绝对的成败，岂不是一件很可笑的事情？”
朱和堉发现，赵俊臣虽然是个大贪官，但他实际上颇有“好为人师”的倾向，经常会长篇大论的向人讲诉一些看似无用的道理。
所以，对于这件事情，相较于肖温阮与赵山才二人的一语带过，赵俊臣则是详细讲诉了许多东西。
期间，赵俊臣还向朱和堉提及了一个新概念——“内卷”。
“何为内卷？就是所有人皆是向着中心位置全力挤压！也就是人们为了竞争相对有限的资源，必须要额外付出大量的无效努力，并且还形成了不可逆转的恶性循环！
就以科举为例，四书五经明明只需要背诵与理解就足够了，书法字迹明明只需要工整干净就足够了，但上榜名额就那么多，天下间的读书人则是数以十万计，可谓是千军万马过独木桥，这般情况下若是还想要脱颖而出，就必须要额外付出大量的无效努力！
于是，也就有了八股文，写文章时必须要刻意模仿古时圣人口吻，文句长短、用字繁简、声调高低等等皆是要仔细研究，书法字迹也不能只是工整干净就行，还必须要有名家水准……
然而，让我们仔细想一想，读书人悬梁刺股的耗费了这般多心血，他们所付出的努力有实际意义吗？模仿圣人口吻写文章对于日常生活可有用处？文句长短、用字繁简、声调高低这些讲究对于治理百姓可有善益？都没有、没有任何实际意义！简直就是浪费时间！
不仅如此，人们的精力时间皆是有限，这般情况还产生了许多恶劣后果，读书人把大量时间精力浪费在无用之处，也就会手无缚鸡之力、不知世事思想迂腐，甚至是不辨五谷、毫无常识，所以也就有了‘百无一用是书生’这句俗语……这般情况下，就算他们今后成功闯过了独木桥，又如何能指望他们治国安民？
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