谢道清随着马车的行驶有节奏的摇晃着自己的上身，睁大眼睛充满好奇的看着叶青，思索片刻后再次问道：“吐蕃……蒙古人，所以蒙古人需要吐蕃僧人承认他们，他们才能够得到百姓的认同。那……难道就真的没有办法，让他们不受吐蕃僧人的桎梏吗？”
“信仰是一件很可怕的东西，它虽然有时候无法控制世俗的一切，但它却是可以控制人们的思想。千百年来，吐蕃百姓早已经习惯了让僧人来洗涤、充实他们的内心世界与JiNg神世界，来指引他们听从所谓神的旨意。一切都由神来告诉他们，什么该做什么不该做，什么是有违道德，什么是有违1UN1I，而这一切真的就是神的旨意吗？别忘了，这一切的解释权，可都是在这些僧人的手里，说句不好听的，那就是他们想让百姓做什么，就可以让百姓做什么，反正一切都是神的旨意，因为只有他们才能够聆听到神的声音与思想，他们不过是传达神的旨意而已。”叶青心头稍微有些沉重道。
谢道清显然也被叶青的情绪感染，虽然她并不是很能够T会这些，但不管如何，还是觉得一切听命于“人”，好像哪里有些怪怪的。
“解释权是什么？”谢道清懵懂的问道。
“解释权……就如同我中原大儒给xs63何为天子？王者父天母地，为天之子也。
《援神契》：“天覆地载谓之天子，上法斗极。”
《尚书》：“天子作民父母，以为天下王。”
《论语·季氏》孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
《孟子·告子上》：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。”
华夏历史中，有太多太多的典籍可以用来为统治者证明其皇权的正统X，而此正统X显然还不会挑三拣四，无论是刘邦、朱元璋这般的下层出身，还是如同唐高祖李渊这般世家大族的出身，亦或是对于像蒙古人、满人的出身，诸多的典籍显然都无法桎梏，这些人在成为统治者后，对于华夏疆域所拥有的正统X。
也正是因为诸多典籍对于天子正统的定义，从而使得天子的正统X，完全不需要任何神权，或者是所谓的以人为媒介、传递神的旨意的神权来证明其正统X。
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