自世尊释迦牟尼佛涅槃之后，佛法传入世界各地，由于众生的根器因缘之差异，分化成大大小小的传承宗派。
在不同的宗派之间，其秉持的根本见地和修法方式各有不同，甚至相差甚远，是为基、道、果的不同。
接触南传佛教的应该知道，南传佛教的禅系，最高的导向，是令今生证得四果阿罗汉，进入涅槃，不入生死轮回。
但在大乘佛教的道次第里，很少教授如何证得阿罗汉，而是教人证得本尊果位，或证得空性入菩萨地，或即身成佛，或往生清净刹土。
基于不同的宗见，有些宗派就会诋毁其他的传承，实无必要。这种情况莫说佛灭后，哪怕佛在世时就已经存在。
不然何以存在法华会上五千比丘之退席，又何以有华严会上诸阿罗汉不闻不见诸佛菩萨之广大微妙庄严相？
在大小乘之间，一直一个巨大的分歧，小乘的很多大德长老、信众，不承认咒语是佛说的，以致在今天，有些信奉南传的佛教徒是不持咒的。
这种差异来源于最初传承者的根器，因为根器因缘的不同，于是最初佛教团体分裂为了上座部和大众部。
佛以一音而说法，众生随类各得解。
假如今天佛陀在狮子座上讲课，我们在下面一起听课，包括天人鬼神。以佛的大威神力，每个人听到的内容依然是不同的，或者有的多，有的少，有的浅，有的深秘。
故当初在一起闻法的大德，哪怕听闻同一个法门，听到的内容却是千差万别。
有的人是声闻根机，有的是大乘菩萨种性，有的甚至是密乘即身成佛的法器，同时闻法，就会出现有的听到四念处等禅修开示，有的是含有咒语的部分，有的则是更深秘的次第。
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