那么，咒语法门，和显教的自力法门，简单可以说一个是因乘，一个是果乘。
果乘是基于瑜伽相应之理，当然果中亦有因。如果是因乘，要修成菩萨果位，需要修布施波罗蜜一大劫，方证初地，然后按十波罗蜜的次第，逐级上升，证到十地。
果乘则不然，通过身语意与本尊瑜伽，修持种种气脉明点等，当生圆证法、报、化三身。
最明显的，谈及求财，南传佛教区的方法是供养佛像、佛塔，布施贫困众生。
而密乘则加有佛力的因素在里面，药师佛有令人富贵自在之愿力，地藏菩萨有令人衣食丰溢之特德。
虽然大小乘也有供养佛陀之事，而两者却有区别。在密乘里，造不同的本尊像，供养不同的本尊，所得到的功德，显现的缘起是不一样的。而南传则没有这种区分，他们只是笼统地供养。
在持诵方面，持诵本尊的咒语，会与本尊相应，本尊的无量庄严清净功德，会直接相应而受用。就是本尊富贵丰饶，与他相应了，也如是，毫无二致。
此类法门不仅佛教有，其他宗教也存在，他们与他们信奉的主神相应而成办种种事业。
如想富饶，拥有一个幸福的婚姻，长寿，乃至飞行、不死，不断地持诵本尊或者大天的咒语。
本尊现身，问有何愿望，回答之后，本尊赐予悉地，所求的一切决定圆满。
这是一种显著的他力成就法门，成就所愿，主要是本尊之威德力，施加于，令如愿以偿。
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